درس اللّغة: (أنماطُ الجُمل: التّقريريّةُ والإنشائيّة)، إصلاح التّطبيقات، 2017-2018

  

أستاذة العربـيّة درس لغة: أنماطُ الجُمَل (التّقريريّة/الإنشائيّة) معهد 'قرطاج حنّبعل' فـــوزيّة الشّـطّي {v 3 آداب 2 v{ 2017-2018 الأمثلةُ التّحليلُ الضّوابطُ 1- لاَ يَخْلُو الْهَزْلُ مِنَ الأَبْعَادِ النَّقْدِيَّةِ. ï يَنفِي المتكلّمُ خُلُوَّ الكتاباتِ الهزليّة مِنَ النّزعة النّقديّة الإصلاحيّة. ï ج. تقريريّةٌ منفيّة.  'كُنْتُ بِبَغْدَادَ عَامَ مَجَاعَةٍ'. (الهمذانيّ)  ï يُثْبِتُ المتكلّمُ حدَثَ وجوده في مدينة بغدادَ أثناءَ مجاعة قاسية. ï ج. تقريريّةٌ مُثْبَــتَة. 2- 'مَا قَوْلُكَ فِي لَحْمٍ طَرِيٍّ؟'. (الهمذانيّ)  'مَنْ يَنْحَرُ الصَّيْدَ وَيُصْلِحُهُ؟'. (الحصريّ) ï يَستفهمُ المتكلّمُ عن رأيِ المخاطَبِ في أحدِ الأطعمة المقترَحة (مَا: غير العاقل). ï يَستفهمُ المتكلّمُ عن الشّخص القائم بحدثيْ: النّحْر والطّبْخ (مَنْ: العاقل). ï ج. استفهاميّةٌ.  (إنشاء طلبيّ). 3- 'اِخْتَرْ لَنَا حَمَّامًا نَدْخُلْهُ'. (الهمذانيّ) ï طلَبَ المتكلّمُ مِنَ المخاطَب القيامَ بحدثِ اختيار حمّام مناسِب. ï ج. أمْرٍ. (إنشاء طلبيّ). 'لاَ تُبْرِمُوا أَمْرًا دُونِـي'. (الهمذانيّ)   ï طلَبَ المتكلّمُ مِنَ المخَاطَبِينَ عدَمَ القيام بحدث التّصرّف دُونَ مَشُورته. ï ج. نَهْيٍ. (إنشاء طلبيّ). 4- مَا أَفْصَحَ أَبَا الفَتْحِ الإسْكَنْدَرِيِّ!  مَا أَشَدَّ اقْتِصَادَ البُخَلاَءِ فِي النّفَقَةِ!  أَكْرِمْ بِالجاحِظِ مِنْ كَاتِبٍ فَذٍّ! ï يتَعجّبُ المتكلّمُ مِنْ فصاحة بطلِ 'المقامات': يُعبّر عن موقفٍ إيجابـيّ. (مَا أفْعَلَهُ: صيغةٌ قياسيّةٌ). ï يتَعجّبُ المتكلّمُ مِنْ تعلُّق بخلاء الجاحظ بالمال: يُعبّر عن موقفٍ سَلْبـيّ. (مَا أفْعَلَهُ: صيغةٌ قياسيّةٌ). ï يتَعجّبُ المتكلّمُ مِنَ المهارةِ الإبداعيّة عندَ الجاحظ: يُعبّر عن موقفٍ إيجابيّ. (أَفْعِلْ بِهِ مِنْ: صيغةٌ قياسيّةٌ). ï ج. تعجّبٍ. (التّعبيرُ عن موقف) -       أنواعُ الإنشاء الطّلبيّ: 1-  الأمرُ. 2- النّهيُ. 3- الاستفهامُ. 4- النّداءُ. 5- الدّعاءُ. 6- التّمنّي. 7- التّرجّي. -       أنواعُ الإنشاء غير الطّلبيّ: 1-  المدحُ. 2- الذّمُّ. 3- التّعجّبُ. 4- القسَمُ. v التّطبيقات v 1-  حدّدْ نوعَ الجمل التّالية وحلِّلْهَا: -       صَمْتًا. وَانْتِبَاهًا. ï ........................................................................................................... -       كَيْفَ تَنْطَلِي حِيَلُ الإسْكَنْدَرِيِّ عَلَى الضَّحَايَا؟ ï ........................................................................................................... -       عَجَبًا! يَنْهَى عَنْ فِعْلِ السُّوءِ، وَيَأْتِـي مِثْلَهُ. ï ........................................................................................................... -       لَيْسَ الـهَزْلُ مَضْيَعَةً لِلْوَقْتِ. ï ........................................................................................................... 2-   كَوّنْ جُمَلا حسَبَ المطلوب: -       تَعَجَّبْ مِنَ البُخَلاَءِ: (الصّيغتان القياسيّتان: أَفْعِلْ بِهِ + مَا أَفْعَلَهُ أو الصّيغُ السّماعيّة): ï ................................................................................... -       اِسْتَفْهِمْ عنْ تَعلُّقِ النَّاسِ بِالشَّخْصِيَّاتِ الْـهَزْلِيَّةِ السَّاخِرَةِ: ï ................................................................................... -       اُطْلُبْ عَدمَ الاسْتِهَانَةِ بالأدَبِ السّاخِرِ: ï ................................................................................... v إصلاحُ التّطبيقات v 1- حدّدْ نوعَ الجمل التّالية وحلِّلْهَا: -       صَمْتًا. وَانْتِبَاهًا. ï جملتا الأمرِ (اُستُعمِل المصدرُ النّائبُ عن صيغةِ الأمر): يطلبُ المتكلّمُ من المخاطَب القيامَ بحدثيْ الصّمتِ والانتباه. -       كَيْفَ تَنْطَلِي حِيَلُ الإسْكَنْدَرِيِّ عَلَى الضَّحَايَا؟ ï جملةُ الاستفهامِ: يَستفهمُ المتكلّمُ عن كيفيّةِ (أو أسباب) انْطِلاء حيلِ أبي الفتْح على الضّحايا الّذين وَقعُوا في فخّه. -       عَجَبًا، يَنْهَى عَنْ فِعْلِ السُّوءِ وَيَأْتِـي مِثْلَهُ! ï جملةُ التّعجّبِ: يتعجّبُ المتكلّمُ من شخصٍ مُنافقٍ ينهَى النّاسَ عنِ السّيّئات والحالُ أنّه يرتَكبُها بِنفسِه. -       لَيْسَ الـهَزْلُ مَضْيَعَةً لِلْوَقْتِ. ï جملةٌ تقريريّة منفيّة: (اُسْتُعمِل النّاسخُ الفعليّ 'ليْسَ'): ينفِي المتكلّمُ أن تكونَ الكتابةُ الهزليّةُ الفكاهيّةُ مجرّدَ مضْيعةٍ للوقت. 2- كَوّنْ جُمَلا حسَبَ المطلوب: -       تَعَجَّبْ مِنَ البُخَلاَءِ: ï مَا أَقْدَرَ بُـخَلاَءَ الجَاحِظِ عَلَى ادِّعَاءِ الـجُودِ كَذِبًا! -       اِسْتَفْهِمْ عن تَعلُّقِ النَّاسِ بِالشَّخْصِيَّاتِ الْـهَزْلِيَّةِ السَّاخِرَةِ: ï لِمَاذَا يَتَعَلَّقُ عَامَّةُ النَّاسِ بِالشَّخْصِيَّاتِ الْـهَزْلِيَّةِ السَّاخِرَةِ؟ -       اُطْلُبْ عَدمَ الاسْتِهَانَةِ بالأدَبِ السَّاخِرِ: ï لاَ تَسْتَهِينُوا بِالأدَبِ الفُكَاهِيّ السَّاخِرِ لِأَنَّهُ جِدِّيُّ الـمَضَامِينِ.                      v{ عَــــــــــــملا موفَّـــــــــــــــــقا {v

شرحُ النّصّ: تمهيدُ المحور 2: (فنُّ المقامة)، 2017-2018

{أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي{التّمهيدُ للمحور2: فنُّ المقامةِ، 3 آداب{م.قرطاج حنّبعل، 17-18{

1- ما الـمَقامةُ؟ معنى المقامة: لغةً: اِسمٌ لـمَوْضِع القيام أو لجماعةِ النّاس. واصطلاحًا: هي قصّةٌ قصيرة تعتمدُ على حادثٍ طريف يُسرَد بأسلوبٍ منمّق. فالمقامةُ جنسٌ أدبيّ مِن القَصِّ العربيّ القديم. وقد ضَمّ كتابُ 'مقاماتُ بديع الزّمان الـهَمذانيّ' (51) مقامةً تستقلُّ كلٌّ منها بمضامينِها (الأحْداثُ، الأطرُ المكانيّة والزّمانيّة، الشّخصيّاتُ الثّانويّة...). لكنْ تشتركُ جميعُها في الكاتبِ والرّاوي والشّخصيّةِ الرّئيسة والأسلوبِ الأدبيّ. اِعتمَدتْ أسلوبا بديعيّا إيقاعيّا هو السَّجْعُ [أن تنتهيَ فِقرتان أو أكثرَ بفاصلةٍ على الوزنِ نفسِه وبالحرفِ الأخيرِ نفسِه]. ينقلُ مغامراتها الرّاوِي-الشّخصيّةُ: 'عِيسَى بنُ هِشام'، ويلعبُ دورَ البطولةِ فيها غالبا الـمُكَدِّي (المتسوّلُ) الفصيحُ المثقّفُ الدّاهيةُ: 'أبُو الفتْحِ الإسْكَندريّ'. وفيها تكثرُ المفاجآتُ والمفارقاتُ والمواقفُ السّاخرةُ الّتي لا يتوقّعُها شهودُ الحدثِ أو القُرّاءُ. 2- بديعُ الزّمان الهمذاني: أديبٌ عربـيُّ الأصلِ فارسيُّ الـموطِنِ [358هـ- 398ه] عاش في ق4ه/ ق10م. هو شاعرٌ (كتبَ المدحَ والرّثاءَ والوصفَ وشكوَى الدّهر) ومُترسِّلٌ (ألّفَ الرّسائلَ الأدبيّة) وأوّلُ مَنْ أبدعَ فنَّ المقامةِ في مؤلَّفه المسمَّى (مقاماتُ بديعِ الزّمان الهمذانيّ). 3- أهدافُ المحور: ندرسُ المقامةَ كي: نتبيّنَ خصائصَها الفنّيّةَ (السّجعُ، الجمعُ بين الشّعرِ والنّثر، ثنائيّةُ السّندِ والمتنِ، لُعْبةُ الظّاهرِ والباطن، تقنياتُ الهزْلِ، الحبْكةُ السّرديّة، مكوّناتُ الحيلةِ...) وغاياتِها النّقديّةَ (صورةُ المثقّفِ الهامشيّ، اِنتشارُ الكُدْيةِ وسيلةً للتّكَسُّبِ، التّحوّلاتُ القِيميّةُ والأخلاقيّة، مكانةُ الفئاتِ المفقَّرة، مشاغلُ مجتمعِ ق4ه دينيّا وأدبيّا وفكريّا وسياسيّا...).