تدريبٌ على التّحليل الأدبيّ: المحور 2 (المقامة الوصيّة) + التّخطيط المفصّل، 2017-2018.

v أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي v التّدريب على التّحليل الأدبيّ v المقامةُ الوصيّةُ v v (الكتابُ المدرسيّ، ص:77) v 3 آداب 2 v معهد قرطاج حنّبعل v جانفي 2018 v

{ حلّل هذا النّصَّ تحليلا أدبيّا مسترسِلا مُستعينا بالأسئلة التّالية: -       هذه وصيّةٌ تعليميّةٌ مِنْ أبٍ لابنه. ما المضامينُ الّتي حوتْها؟ وما الفنونُ البلاغيّة الّتي حلَّى بها بيانَه؟ -       غابتْ حيلةُ الـمُكدّي في هذه المقامةِ. فبِمَ عُوِّضتْ؟ -       ما هي أساليبُ الهزلِ والسّخرية الّتي اُعتُمدتْ في الوصيّة؟ -       يتفاعلُ بديعُ الزّمان الهمذانيّ في هذه المقامة مع نوادرِ أبي عثمان الجاحظ. ما الأدلّةُ على ذلك؟ 1-        المقدّمة: -       تعريفُ النّصّ: [مقامةٌ، من كتاب 'مقاماتُ بديع الزّمان الهمذانيّ'، ق4ه، محورُ 'فنّ المقامة']. -       موضوعُ النّصّ: [المكدّي الأبُ يقدّم وصيّةً تعليميّة لابنه يعلّمه فيها أصولَ تجميع المالِ وحفظِه]. -       أقسامُ النّصّ: [السّند + المتن: (بسملةٌ + وصيّة + حمدلةٌ)]: تقسيمُ المتْن: ١- من ('يا بنيّ' إلى 'الخبيثة'): التّحذيرُ مِنْ شهواتِ النّفس. ٢- من ('وكما أخشى' إلى 'المشؤومة'): التّحذيرُ مِنَ الكرمِ والقرم. ٣- (البقيّة): الدّعوةُ إلى حفظِ المال. 2-        الجوهر: ١- من ('يا بنيّ' إلى 'الخبيثة'): التّحذيرُ مِنْ شهواتِ النّفس: -       برّر الوصيّةَ بخوفِ أبٍ على ابنه وبسلطان النّفس الأمّارة بالسّوء على صاحبها.. -       دعاه إلى الصّوم والنّوم: حلاّن يكبحان شهوات النّفس جميعها (لا خمر، لا أكل، لا نساء).. -       انتهى التّحذيرُ باستفهام حقيقيّ/إنكاريّ يصفُ زوجةَ المكدّي أُمِّ المخاطَب وصفا سلبيّا مُهينا: هي 'خبيثة' كالنّفس البشريّة أو كالدّنيا أمِّ الخبائث.. ٢- من ('وكما أخشى' إلى 'المشؤومة'): التّحذيرُ مِنَ الكرمِ والقرم: -       هما 'لصّان' (تماما كالمتكلّم المتحيّل) يسرقان مالَ المصابِ بهما.. -       يتعارض قولُه مع قيمٍ عربيّة إنسانيّة عريقة تتغنّى بالجود والكرم والعطاء منذ الجاهليّة.. -       يسخر من هذه القيم سخريةَ بخلاء الجاحظ من 'المبذّرين المفسدين'.. -       اِنتهى التّحذيرُ باستفهامٍ حقيقيّ/إنكاريّ فيه وصفٌ سلبيّ للزّوجة 'المشؤومة' شؤمَ القرم والكرم على مَن أُصيب بهما.. ٣- (البقيّة): الدّعوةُ إلى حفظِ المال: -       طغى المعجمُ التّجاريّ: هو قطاعٌ اقتصاديّ يُروّج البضائعَ دون أن يُسهمَ في إنتاجها. -       يدعُو إلى حفظِ رأس المال. وهذا شرطٌ رئيسٌ لنجاح أيّ تاجر في كلّ عصر.. -       الاستفهاماتُ الإنكاريّة عنيفةُ اللّفظِ قاسيةُ المعنى: يوبّخ ابنَه على عدم اقتناصِ فرصِ الرّبح وعدمِ تجنّبِ حالات الخسارة.. -       ينظّر، كبخلاءِ الجاحظ، لمذهب 'الجمع والمنع' لكنْ بأسلوب ساخر هازئ ولغةٍ منمّقة.. 3-        الخاتمة: -       المقامةُ الوصيّةُ: محاكاةٌ ساخرة لنوادر الجاحظ: حاكَى مضامينَ البخل والتّقتير والتّحيّل في تجميع المال + عدلَ عن الأسلوبِ الجاحظيّ الجافِّ الخالي منَ التّنميق.. -       هل ينقدُ علامةً أدبيّة مُـميّزة من التّراث الأدبيّ العربيّ؟ أم ينقدُ مجتمعَ ق4ه الّذي اختلّتْ فيه القيمُ الأخلاقيّة والإنسانيّة؟ أم يستعرض قدرتَه البلاغيّة شعرا ونثرا؟.. Jv عملا موفّقا vJ

درس لغة: (أنماطُ الجُمل: التّقريريّةُ والإنشائيّة)، إصلاح التّطبيقات، 2017-2018

  

أستاذة العربـيّة درس لغة: أنماطُ الجُمَل (التّقريريّة/الإنشائيّة) معهد 'قرطاج حنّبعل' فـــوزيّة الشّـطّي {v 3 آداب 2 v{ 2017-2018 الأمثلةُ التّحليلُ الضّوابطُ 1- لاَ يَخْلُو الْهَزْلُ مِنَ الأَبْعَادِ النَّقْدِيَّةِ. ï يَنفِي المتكلّمُ خُلُوَّ الكتاباتِ الهزليّة مِنَ النّزعة النّقديّة الإصلاحيّة. ï ج. تقريريّةٌ منفيّة.  'كُنْتُ بِبَغْدَادَ عَامَ مَجَاعَةٍ'. (الهمذانيّ)  ï يُثْبِتُ المتكلّمُ حدَثَ وجوده في مدينة بغدادَ أثناءَ مجاعة قاسية. ï ج. تقريريّةٌ مُثْبَــتَة. 2- 'مَا قَوْلُكَ فِي لَحْمٍ طَرِيٍّ؟'. (الهمذانيّ)  'مَنْ يَنْحَرُ الصَّيْدَ وَيُصْلِحُهُ؟'. (الحصريّ) ï يَستفهمُ المتكلّمُ عن رأيِ المخاطَبِ في أحدِ الأطعمة المقترَحة (مَا: غير العاقل). ï يَستفهمُ المتكلّمُ عن الشّخص القائم بحدثيْ: النّحْر والطّبْخ (مَنْ: العاقل). ï ج. استفهاميّةٌ.  (إنشاء طلبيّ). 3- 'اِخْتَرْ لَنَا حَمَّامًا نَدْخُلْهُ'. (الهمذانيّ) ï طلَبَ المتكلّمُ مِنَ المخاطَب القيامَ بحدثِ اختيار حمّام مناسِب. ï ج. أمْرٍ. (إنشاء طلبيّ). 'لاَ تُبْرِمُوا أَمْرًا دُونِـي'. (الهمذانيّ)   ï طلَبَ المتكلّمُ مِنَ المخَاطَبِينَ عدَمَ القيام بحدث التّصرّف دُونَ مَشُورته. ï ج. نَهْيٍ. (إنشاء طلبيّ). 4- مَا أَفْصَحَ أَبَا الفَتْحِ الإسْكَنْدَرِيِّ!  مَا أَشَدَّ اقْتِصَادَ البُخَلاَءِ فِي النّفَقَةِ!  أَكْرِمْ بِالجاحِظِ مِنْ كَاتِبٍ فَذٍّ! ï يتَعجّبُ المتكلّمُ مِنْ فصاحة بطلِ 'المقامات': يُعبّر عن موقفٍ إيجابـيّ. (مَا أفْعَلَهُ: صيغةٌ قياسيّةٌ). ï يتَعجّبُ المتكلّمُ مِنْ تعلُّق بخلاء الجاحظ بالمال: يُعبّر عن موقفٍ سَلْبـيّ. (مَا أفْعَلَهُ: صيغةٌ قياسيّةٌ). ï يتَعجّبُ المتكلّمُ مِنَ المهارةِ الإبداعيّة عندَ الجاحظ: يُعبّر عن موقفٍ إيجابيّ. (أَفْعِلْ بِهِ مِنْ: صيغةٌ قياسيّةٌ). ï ج. تعجّبٍ. (التّعبيرُ عن موقف) -       أنواعُ الإنشاء الطّلبيّ: 1-  الأمرُ. 2- النّهيُ. 3- الاستفهامُ. 4- النّداءُ. 5- الدّعاءُ. 6- التّمنّي. 7- التّرجّي. -       أنواعُ الإنشاء غير الطّلبيّ: 1-  المدحُ. 2- الذّمُّ. 3- التّعجّبُ. 4- القسَمُ. v التّطبيقات v 1-  حدّدْ نوعَ الجمل التّالية وحلِّلْهَا: -       صَمْتًا. وَانْتِبَاهًا. ï ........................................................................................................... -       كَيْفَ تَنْطَلِي حِيَلُ الإسْكَنْدَرِيِّ عَلَى الضَّحَايَا؟ ï ........................................................................................................... -       عَجَبًا! يَنْهَى عَنْ فِعْلِ السُّوءِ، وَيَأْتِـي مِثْلَهُ. ï ........................................................................................................... -       لَيْسَ الـهَزْلُ مَضْيَعَةً لِلْوَقْتِ. ï ........................................................................................................... 2-   كَوّنْ جُمَلا حسْبَ المطلوب: -       تَعَجَّبْ مِنَ البُخَلاَءِ: (الصّيغتان القياسيّتان: أَفْعِلْ بِهِ + مَا أَفْعَلَهُ أو الصّيغُ السّماعيّة): ï ................................................................................... -       اِسْتَفْهِمْ عنْ تَعلُّقِ النَّاسِ بِالشَّخْصِيَّاتِ الْـهَزْلِيَّةِ السَّاخِرَةِ: ï ................................................................................... -       اُطْلُبْ عَدمَ الاسْتِهَانَةِ بالأدَبِ السّاخِرِ: ï ................................................................................... v إصلاحُ التّطبيقات v 1- حدّدْ نوعَ الجمل التّالية وحلِّلْهَا: -       صَمْتًا. وَانْتِبَاهًا. ï جملتا الأمرِ (اُستُعمِل المصدرُ النّائبُ عن صيغةِ الأمر): يطلبُ المتكلّمُ من المخاطَب القيامَ بحدثيْ الصّمتِ والانتباه. -       كَيْفَ تَنْطَلِي حِيَلُ الإسْكَنْدَرِيِّ عَلَى الضَّحَايَا؟ ï جملةُ الاستفهامِ: يَستفهمُ المتكلّمُ عن كيفيّةِ (أو أسباب) انْطِلاء حيلِ أبي الفتْح على الضّحايا الّذين وَقعُوا في فخّه. -       عَجَبًا، يَنْهَى عَنْ فِعْلِ السُّوءِ وَيَأْتِـي مِثْلَهُ! ï جملةُ التّعجّبِ: يتعجّبُ المتكلّمُ من شخصٍ مُنافقٍ ينهَى النّاسَ عنِ السّيّئات والحالُ أنّه يرتَكبُها بِنفسِه. -       لَيْسَ الـهَزْلُ مَضْيَعَةً لِلْوَقْتِ. ï جملةٌ تقريريّة منفيّة: (اُسْتُعمِل النّاسخُ الفعليّ 'ليْسَ'): ينفِي المتكلّمُ أن تكونَ الكتابةُ الهزليّةُ الفكاهيّةُ مجرّدَ مضْيعةٍ للوقت. 2- كَوّنْ جُمَلا حسْبَ المطلوب: -       تَعَجَّبْ مِنَ البُخَلاَءِ: ï مَا أَقْدَرَ بُـخَلاَءَ الجَاحِظِ عَلَى ادِّعَاءِ الـجُودِ كَذِبًا! -       اِسْتَفْهِمْ عن تَعلُّقِ النَّاسِ بِالشَّخْصِيَّاتِ الْـهَزْلِيَّةِ السَّاخِرَةِ: ï لِمَاذَا يَتَعَلَّقُ عَامَّةُ النَّاسِ بِالشَّخْصِيَّاتِ الْـهَزْلِيَّةِ السَّاخِرَةِ؟ -       اُطْلُبْ عَدمَ الاسْتِهَانَةِ بالأدَبِ السَّاخِرِ: ï لاَ تَسْتَهِينُوا بِالأدَبِ الفُكَاهِيّ السَّاخِرِ لِأَنَّهُ جِدِّيُّ الـمَضَامِينِ.                      v{ عَــــــــــــملا موفَّـــــــــــــــــقا {v